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与佛有缘的朱棣曾敕令雕印永乐南藏共633岳

2019-01-24 01:38:13来源:励志吧0次阅读

与佛有缘的朱棣曾敕令雕印《永乐南藏》 共6331卷:大胆美女图片

摘要: 释禅波罗蜜卷第五《永乐南藏》内页  该书浩瀚如海共有6331卷,全套雕版曾长期藏于大报恩寺中  江南时报 黄勇  佛教自印度传入我国,给中华民族带来了多方面的影响。这在民族生活的各个方面表现得异常明显大胆美女图片最新动态及资讯。

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释禅波罗蜜卷第五

《永乐南藏》内页

该书浩瀚如海共有6331卷,全套雕版曾长期藏于大报恩寺中

江南时报 黄勇

佛教自印度传入我国,给中华民族带来了多方面的影响。这在民族生活的各个方面表现得异常明显,而对于印刷术,尤其彰著。

今天介绍的南京传世名著推荐书目之一——《永乐南藏》,浩瀚如海,雕印共达6331卷。这部书曾在南京盛极一时,然而如今在国内收藏界的早期全套印本仅10部左右。

江南时报 黄勇

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缘起

《洪武南藏》“短命”,朱棣“子承父志”

朱元璋驾崩没多久,大明皇朝就出了问题——明成祖朱棣以清君侧的名义发动四年的靖难之战,从侄子建文皇帝的手中夺取了帝位。在这个过程中,僧人道衍起了谋划定策的军师作用。

因为道衍,明成祖与佛教缘分比一般的皇帝要深很多。明成祖不仅敕建了光耀中外、准大内宫阙之制的大报恩寺,还亲自敕令雕印了大量的佛教著作。其中,自然少不了佛教一切重要佛学经典的总集——《大藏经》。

“汉文佛教大藏经,是汉文佛典的总集。《大藏经》的编撰、雕刻、印刷,一直被视作是至高无上、功德无量的盛事。”南京大学历史学系教授、博士生导师夏维中说。

他介绍,明清两代,大报恩寺在这一领域拥有着独一无二的崇高地位。在明清出现的5部《大藏经》中,有《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》3部官刻《大藏经》与大报恩寺及其前身天禧寺有关。

主持过南京大报恩寺考古的南京市考古研究所所长祁海宁解释说,朱棣后来迁都到了北京,为了便于区分,通常把刻印于南京的《大藏经》称为《永乐南藏》,把刻印于北京的大藏经称为《永乐北藏》。

不过,祁海宁认为《永乐南藏》的雕刻并不是在大报恩寺完成的。“大致在永乐八年(公元1414年),僧录司(注:朝廷掌理僧尼名籍、僧官补任等事宜的官署)召集居敬、善启等当代高僧,负责《永乐南藏》的雕刻工作。书最迟在永乐十八年(1420年)前基本完成。由于永乐六年,天禧寺被烧毁,永乐十年(公元1412年),明成祖下诏修建大报恩寺。直到宣德三年(公元1428年)大报恩寺才宣告完工,因此《永乐南藏》的雕刻可能是在其他寺院进行的。”

“在大报恩寺建好后,这些雕板才入藏大报恩寺藏经殿中。所有经版各登其座,座各有号,签分架列,整齐有序,取归非常方便。”祁海宁说。

此外,之所以要敕令雕印《永乐南藏》还与《洪武南藏》“短命”有关,朱棣算是“子承父志”。据历史记载,明太祖朱元璋登基后“偃武修文”,于洪武五年(公元1372年)召集名僧于钟山的蒋山寺雕印了《洪武南藏》,但1408年蒋山寺发生的一场大火将《洪武南藏》刻版焚毁。

巨著

每印刷一次,需用纸110526张

一部书能有多浩瀚?《永乐南藏》能震撼每个当代人——明万历年检南京礼部(主管朝廷中的礼仪、祭祀、学校、科举等事宜)祠祭司葛寅亮主修的有关南京佛教寺院的著作《金陵梵刹志》记载:《永乐南藏》每印刷一次,需用纸110526张,包括全页纸107782张,半页纸2744张。每年印行20藏,每藏印行大约费用300两。

专家介绍,明代永乐年间的300两算下来,相当于现代的近10万元。

古代印度的佛经,开始只是师徒传承,口耳相授,并不见诸文字。直到公元前1世纪结集时,才把经文和注疏记录在棕榈叶上,成为卷帙浩繁的三藏经典。我国翻译的佛经是抄写在纸上,这比刻写在棕榈叶上方便多了。但抄写佛经亦非易事,特别是到了魏晋南北朝时期,随着佛教的进一步发展,上到贵族,下至平民,信仰佛教的人很多,需要的佛经数量很大,仅靠抄写不利于佛教的传播。明代南京成了政治中心,也成了名扬中外的刻经中心。

祁海宁介绍,《永乐南藏》堪称规模巨大,雕刻的全部经版共5760块,全藏共635函,6331卷,以千字文编号,始于“天”字函的《大般若经》,终于“碣”字号的《佛祖统纪》。如此浩瀚,是因为《永乐南藏》的版式为每版录经文30行,有折装本和线装本两种装帧。其中折装本,每版只有5页,每页6行,每行17字;线装本,每版只有2页,每页15行。

清代前,古籍很少有插图,只是有的佛经上,在正文前配有插图。祁海宁说,《永乐南藏》的扉画分为两类:一类是释尊跌跏趺坐在莲花宝座上,舍利佛在面前长跪问道;另一类是只有释尊跌跏趺坐在莲花宝座上,而没有舍利佛。扉画的版面有三、四、五折页的不等。还有一页是盘龙牌位,中书“皇帝万万岁”或“皇帝万岁万万岁”字样,也有书“皇图巩固帝遐昌”“佛日增辉”“法轮常转”等字样的,龙有三、四、五条不等。“《永乐南藏》函末也有创新。后来,明清《大藏经》函末刊印韦陀像的做法就始自《永乐南藏》。”

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盛景

聚宝门内外聚集近二十家印行

这部佛经总集为何位列南京传世名著推荐书目?北京大学教授白化文认为,这是因为,《永乐南藏》对原本杂乱的《大藏经》编排次序作了重大调整,而且刻成不久后,就开放供全国人自由请印,其流传之广对弘扬、宣传佛学影响最大。“不过,由于当时规定信佛的人可单独请印其中一部分经卷,故经版刷印次数很不平均。经常被请印的部分经版,当时甚至被刷得成了‘邋遢版’。”

因为长期大量印刷、流通,经版磨损在所难免,因此不少经版需要修补和重刻。

祁海宁介绍,明清两代先后有过两次大的续刻,第一次修补是因为万历皇帝生母极信佛教,她曾经为大报恩寺的重修捐资千金。南在冷暖中茧变京大报恩寺也据此由南京礼部祠祭司葛寅亮主持修补《永乐南藏》。第二次修补是清代顺治年间的修补,增补后《永乐南藏》全藏的总函达到678函,共收录典籍1618部,6325卷。

当时大报恩是明代最著名的皇家寺院,前来请经的信士众多,聚宝门(今中华门)内外印刷《永乐南藏》的经坊、经铺生意也非常火爆。据日本学者野尺佳美的研究,在《永乐南藏》留下的坊铺有:聚宝门外姜家来宾楼、聚宝门外徐政印行、聚宝门外第三牌楼边师姑巷里经房徐筠泉印行、聚宝门里三坊巷口经房徐后山印行、聚宝门里皇殿廊经房徐后山印行、聚宝门外报恩寺前徐龙山印行、聚宝不妨去看一次电影门外徐云泉印行、聚宝门里西廊周铺印行等近20家印行。

祁海宁说,印经在印经坊的参与下,变成了一种纯粹的商业行为,并由此产生了各种欺诈行为。作为请经的人,一方面要向坊铺支付纸张油墨等物料价钱和印工工价,还要向寺院缴纳“版头钱”。所谓“版头钱”,就是每印一部大藏经,需向报恩寺支付用板费20两。有些印经铺为了获取更多的利润,便提高印刷费用,纸张和油墨偷工减料。导致印刷质量差劣,常常引起请经者的不满,产生纠纷。

印经铺勒索经价、以次充好、延长时日的行径十分猖獗。为了规范请经、印经事务,南京礼部后来不得不专门制定了《请经条例》。该条例共包含经价和领号票、收版银等十二款规范的条约。

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现状

《永乐南藏》国内存世仅10部左右

自永乐十八年(1420年)《永乐南藏》雕成以后,一直到清康熙年间,大报恩寺一直承担着全国绝大部分寺庙的印经任务,是全国佛经流通的绝对中心。《永乐南藏》到底印了多少部,现在已难以统计,不过,仅郑和就曾先后印造过10部《大藏经》,遍舍天下名刹。让人扼腕的是,大报恩在太平天国起义军攻入南京时被焚毁,《永乐南藏》经版也毁于战火中。

大家都知道一个道理,书的年代越久,部头越大,越难收藏保存。像《永乐南藏》这样大部头的书,早期全套印本,在600多年后的今天,存世量非常稀少。

据《中国古籍善本书目》著录,天津图书馆、苏州市西园寺、吴县光福司十年后我们却处在人生的游戏中徒庙、福州泉州开元寺、福山鼓山涌泉寺、河南新乡图书馆、甘肃图书馆等单位各藏有1部,国内收藏仅10部左右,其珍稀程度仅次于宋元藏经。在孔夫子旧书上也看到,一本单册的折装本标价2万余元。

值得庆幸的是,在去年的第一次全国可移动文物普查中,文博专家在山西稷山县青龙寺发现了《永乐南藏》。

与佛有缘的朱棣曾敕令雕印永乐南藏共633岳

这批佛经原藏于青龙寺藏经阁。“文革”期间,在拆除青龙寺藏经阁时,有关人士为避免经书遭到损毁,将原藏于此的一批佛经分装于6个大木箱内进行保护。这批历经风雨的经书静静地一躺就是40余年。经过大致清点,6箱经书约有800至900册,函套全部已失,糟朽严重。散佚、毁损了多少,尚不清楚。根据版式、一册《续传灯录》千字文编号为“合”字,一册《诸法无行经》千字文编号为“伤”字,又查见青龙寺藏经有一页上牌记的墨书题记署“宣德五年”(明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基在位期间),由此可以确认青龙寺所藏佛经即《永乐南藏》,且是明代较早的版本。

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